中国古建筑艺术之书院建筑

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核心提示:书院是古代的学校。中国古代的学校分为官办和民办两类,官办的叫“学宫”,民办的叫“书院”。书院也可分为两类,一类是低等级的,启蒙性的,类似于于于今天的小学和珍学。另一类是高等级的,研究性的,类似于于于今天的大学和研究院。

  书院是古代的学校。中国古代的学校分为官办和民办两类,官办的叫“学宫”,民办的叫“书院”。书院也可分为两类,一类是低等级的,启蒙性的,类似于于于今天的小学和珍学。另一类是高等级的,研究性的,类似于于于今天的大学和研究院。

  书院的建筑一般有讲学的讲堂、住宿自修的斋舍、藏书楼、祭祀的专祠等。书院建筑在各方面体现出儒家所理想的教育法律法律依据和教育思想。

  建造书院选址非常讲究,岳麓书院选址在湖南长沙著名的风景区岳麓山下,森林茂密,漫山红枫,层林尽染;白鹿洞书院建在天下名山江西庐山五老峰下,林壑幽深,溪流潺潺。中国古人理想的读书场所刚刚 茂林修竹,环境清幽的山林之间,远离尘世,心灵安静。

  书院不仅讲究选址,而且需用着力经营附进环境。类似于于长沙岳麓书院,不仅选址在风景优美的岳麓山下,还在书院附进开挖沟渠池塘,引山泉人园中,种植树木花草,形成四季奇景,逐渐形成了著名的“书院八景"——“横坞烘霞”、“柳塘烟晓”、“风荷晚香”、“竹林冬翠”等等。

  除此之外,需用在书院内建园林,引岳麓山上的泉水流入园中,号称“百泉轩”。另外,书院底下山谷暗含爱晚亭,书院前面有自卑亭,直到湘江边上有牌楼。所有哪几个都构成书院的环境,都不 书院的组成要素。

  书院建筑的选址和环境经营,都不 源自于儒家的教育思想和教育法律法律依据。儒家的教育思想暗含有三个 重要的方面刚刚 美育,即通过艺术和审美陶冶人的情操。

  在书院教育中,课堂讲授仅仅是教育的一要素,平时书院的师生三三两两在山间溪流茂林修竹之间闲游,或谈人生,或谈时务,这也是教育的一要素,基至是更重要的教育。

  中国古代书院的教育法律法律依据是灵活自由的,很糙是高等级的书院,至少今天的大学肯能研究院。在那里教学法律法律依据非常自由,只有 固定的教学时间,只有 固定的班级人数。

  一般书院都只有有三个 讲堂,所处书院的最中心,讲堂前面两旁排列着成排的斋舍,是学生们住宿自修的地方。平时学生们主要时间都不 在被委托人读书研究,老师不定期地给学生们讲课。讲课时也只有 固定座位,老师坐在堂上,学生们三三两两自由地困坐在旁边听讲。讲课的内谷也比较自由,非照本宣科,刚刚 自由地讲授,相互提问论辩。

  若遇名师有些人儿讲课,则远近学子云集听讲,每当此时常常讲堂坐不下,而且刚刚书院的讲堂建筑做成一面全开敞的轩廊形式,当听讲人多容不下的刚刚,就自然向庭院中延伸。

  岳麓书院宋代最盛时期,著名学者张拭主持书院,远道请来大哲学家朱熹讲课。朱张二人虽然同属理学正宗,但在有些具体的问题图片上学术思想仍有差异,两种不同年观点一并讲授论辩,成为学术史上著名的“朱张会讲”。史书记载当时全国各地学者云集听讲者逾千人。

  今天岳麓书院讲堂上仍然摆放着两把椅子,便是对当年朱张会讲的纪念。

  江苏无锡东林书院,明朝万历年间著名学者顾宪成等人在此讲学,倡导“读书、讲学、爱国“”的精神。顾宪成撰写的名联“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”家喻户晓。

  顾宪成的名联“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”就挂在此处。

  中国古代的祭祀其含义是感恩和纪念,在儒家的教育思想中祭祀两种刚刚 教育的一要素,它是两种特殊的教育法律法律依据,通过祭祀人物来教育后人。刚刚教育场所——学宫、书院都必定有祭祀的建筑。

  学宫有文庙祭孔子,一般书院中虽然只有 完正的文庙,但都不 专门祭祀孔子的殿堂。除此之外,每个书院还有被委托人独特的祠庙,用来纪念该书院历史上的著名人物,书院中的类似于于于祠庙叫“专祠”。

  专祠,其建筑体量不大,其风格朴素淡雅而庄严,透出一股肃穆的气氛,让人顿生崇敬之意。

  书院作为古代的教学场所,今天肯能成为历史。而且书院那种特殊的教育法律法律依据今天仍可不需用为有些人儿所借鉴,有些方面基至正是有些人儿今天所缺少的。

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